روزانه

جمعه ۲۱ اسفند ۸۸

تاج‌زاده آزاد شده است. در زندان هم دست بردار نبود و خواستار مناظره شده بود. واقعاً مقاومت این افراد حیرت‌آور است. چطور می‌توانند آدم‌ها این قدر مقاوم باشند.
متأسفانه یک‌شنبه دوست عزیزم علی معظمی بازداشت شد. برای من اصلاً قابل تصور نیست که او رفتاری غیرقانونی انجام داده باشد. امیدوارم هر چه زودتر آزاد شود. پی‌گیر اخبارش هستم و گویا در این مدت یک بار با خانواده تماس گرفته است. اگر چه بازداشت در هر صورت جای مناسبی نیست، این خبر جای امیدواری دارد.


نظرها (0) یکشنبه ۱۶ اسفند ۸۸

هرچی جستجو می‌کنیم، مسدود است. فکر کنم این روزها پربیننده‌ترین سایت برای ایرانی‌ها این صفحه است: «مشترک گرامی صفحه مورد نظر در دسترس نمی‌باشد.» یا «دسترسی به این سایت مجاز نمی‌باشد.»
8 مارس روز جهانی زن است. خیلی است که بعضی از روشنفکران ایرانی که دم از مدرن بودن می‌زنند در خفا فمنیست بودن را عار می‌دانند و این تناقض بزرگی است. البته می‌توان به خیلی از فمنیست‌ها انتقاد کرد. خودشان هم با خودشان خیلی مشکل دارند. اما نپذیرفتن فمنیسم به معنای برابری حقوق زن و مرد در همه زمینه‌ها فقط یک اختلاف نظر نیست به نظرم نوعی اختلال روانی و عقب‌ماندگی ذهنی است باید درمانش کرد.


نظرها (0)

معرفی

گفتگو 53

جمهوری مهاباد
192 صفحه/ 1500 تومان

حدود 150 صفحه از 190 صفحه‌ی آخرین شماره‌ی گفتگو به موضوع ویژه‌ی این شماره «جمهوری مهاباد» اختصاص یافته است. کاوه بیات علاوه بر «باب گفتگو» مقاله‌ی تاریخی و خواندنی «ارومیه و تحرکات کمیته نجات» را نوشته است. احسان هوشمند «سال‌های آشوب» را بررسی کرده است و مجتبی برزویی مقاله‌ی «مکریان و اندیشه‌ی ایران» و محمد حسین خسروپناه مقاله‌ی «حزب توده‌ی ایران و تحولات کردستان» را نوشته است. «جمهوری مهاباد» و «کردها و فرقه‌ی دموکرات آذبایجان» عنوان دو یادداشت ترجمه‌ی شده‌ی این شماره است که هر کدام بخشی از یک کتاب جداگانه است. در بخش روزنامه این شماره این یادداشت‌ها آمده است: «لایحه هدفمند کردن یارانه‌ها، قطع عضو بدون بیهوشی» - «نود؛ نمایش تضاد شیشه و سنگ» - «ترک‌ها و دولت سایه‌ی آن‌ها». در بخش کتاب‌خانه نیز چندین کتاب معرفی شده است.
در انتهای باب گفتگوی این شماره آمده است «مدارا و اعتدال را از ویژگی‌های اصلی فرهنگ ایران برشمرده‌اند و حد واسطی که در بسیاری از اوقات مانع از پیشامد گسست‌هایی جدی در فاصله‌ی فرازها و نشیب‌های معمول این سرزمین بوده است. این شماره نیز به رغم تمامی دل‌تنگی‌ها صرفاً با این امید منتشر می‌شود که شاید اعاده‌ی میزانی از اعتدال و مدارا، بار دیگر کارساز شده، تفاوت دیدگاه‌ها - حال در هر زمینه‌ای که باشند - از تنها مجرای معقول و میسر، یعنی از طریق طرح و بیان آزادانه، امکان حل و فصل یابند.»


نقد ادبی و دموکراسی

حسین پاینده
نبلوفر/ 1385
288 ص / 2800 تومان

این کتاب مجموعه‌ی مقالات (یا به قول خودشان جستارهای) حسین پاینده درباره‌ی نظریه و نقد ادبی جدید است. از مقالات این کتاب: مرگ مؤلف در نظریه‌های ادبی - ملاحظاتی درباره‌ی چشم‌انداز جهانی شدن ادبیات معاصر ایران - داستانگ و توانمندی آن برای نقد فرهنگ - شیوه‌های جدید نقد ادبی: مطالعات فرهنگی - فروید و نقد ادبی - نقد ادبی و دموکراسی - بررسی مصداق‌های سرقت ادبی در کتاب نظریه‌های نقد ادبی معاصر.
در پایان «نقد ادبی و دموکراسی» آمده است: «نقد ادبی را نمی‌توان به سهولت تدریس کرد زیرا مخاطبان ما هنوز به آن درجه از خودآگاهیِ فرهنگی و سیاسی نرسیده‌اند که دموکراسی را به عنصری ساختاری در تفکر بدل کنند. اندیشه‌ی استبدادطلب، تکثر نظریه‌های نقد ادبی را برنمی‌تابد. ذهنیتی که اندیشیدن و استدلال کردن را فعالیتی تفویض‌پذیر می‌داند، هرگر نمی‌تواند در حوزه‌ای خوش بدرخشد که تفکر و اقامه‌ی دلیل از ملزومات اجتناب‌ناپذیر آن هستند. نقد ادبی مستلزم باور داشتن به دموکراسی و منوط به درک این موضوع است که ...»


گفتگو 51

پروژه‌ی مشروطیت
خرداد 87
152ص/ 1500 تومان

آخرین شماره‌ی گفتگو به موضوع انقلاب مشروطه اختصاص داده شده است، سردبیر این شماره تورج اتابکی است و در باب گفتگو می‌گوید: «در تاریخ معاصر ایران هیچ رویدادی را سراغ نداریم که هم‌سنگ نهضت مشروطیت اسیر کج‌فهمی‌ها و خطااندیشی‌های تاریخی اهل قلم و سیاست شده باشد. عمده دلیل این کج‌فهمی و خطااندیشی نقش چشم‌گیری است که نهضت مشروطیت در صد سال گذشته در شکل دادن به فرهنگ سیاسی ایران داشته است. از همین رو تاریخ‌نگاری مشروطیت عمدتاً نه در بستر روح تاریخ زمان وقوع آن که از منظر زمانه‌ای دیگر و در چارچوب تنگ مأنوسات عقدیتی-سیاسی که گاه مغایر با روح مشروطیت و اهداف آن قرار دارد، رقم خورده است.» علاوه بر این در این شماره در زمینه‌ی مشروطیت کاوه بیات «پروگرام مشروطه»، نگین نبوی «خوانندگان، مطبوعات و فضای عمومی»، تورج اتابکی «مشروطه‌خواهان بدون مرز...»، علی قیصری «مفاهیم و نهادهای حقوق اساسی در ایران...» را نوشته‌اند. در بخش‌ کتابخانه این شماره نیز کتاب‌های مربوط به مشروطیت بررسی شده است و در بخش روزنامه به ماسئلی چون «فتل بی‌نظیر بوتو»، «خصوصی‌سازی» اشاره شده است.
سایت گفتگو


با بهره‌گیری از
Movable Type Pro 4.31-en
سه شنبه ۶ شهریور ۸۶

چه می‌شد اگر توطئه‌ای وجود نمی‌داشت؟

ریچارد بالیت

ریچارد بالیت

بیش از یک قرن است که رهبران فکری ساکن در تمام قهوه‌خانه‌ها، کرسی‌های دانشگاه و محافل سیاسی در سراسر خاورمیانه بر روی یک حقیقت ساده به توافق رسیده‌اند: سازمان‌های خارجی هم‌سو با منافع قدرت‌های امپریالیستی کار می‌کنند (امروز این قدرت ایالات متحد است) و تمام رویدادهای سیاسی را از کازابلانکا گرفته تا اسلام‌آباد دیکته می‌کنند.
آیت‌الله خمینی عروسک امریکا بود. صدام حسین هم همین‌طور. اسامه بن لادن چطور؟ آلت سیا بود، همان سیایی که صدام پیر و بیچاره را فریب داد تا به کویت حمله کند. خاندان سعودی آلت دست خانواده‌ی بوش هستند. یا شاید هم برعکس. لازم نیست اضافه کنم که حمله به برج‌های تجارت جهانی و پنتاگون هم یک نمایش‌نامه‌ی اسرائیلی بود، یا شاید هم کار یک عنصر خودسر از درون مجتمع صنعتی-نظامی امریکا.
هرچقدر هم این نظریه‌های توطئه احمقانه به نظر برسد، اما چیزی را بیان می‌کند که نظریه‌‌‌های «نقشه‌ی راه»، «دموکراتیزاسیون» و «با سرپاشدن عراق می‌توانیم کنار بکشیم» همه فاقد آن هستند: اطمینان از این که به‌گونه‌ای، جایی همه‌چیز حساب و کتاب دارد. تمام سرو صداهای تغ تغ و خرد شدنی که شبیه درب و داغان شدن فجیع ماشین سیاست هستند، در واقع نوسانات عادی ماشین نامرئی و ابرقدرت امپریالیستند.
اما اعتماد به این ماشین امپریالیست تمام‌کنترلی دوامی نمی‌آورد. با سردرگمی صاحب‌نظران منطقه، این بدگمانی‌‌ دارد شکل می‌گیرد که اقدامات امریکا همان‌طور که از ظاهرشان پیداست از روی ندانم‌کاری ا‌ست. مخبرانی که زمانی با یک اشاره، داوطلبانه از «دانش درونی» بسیار عمیق‌شان از اقدامات سیا و طرح‌های راهبردی امریکا سخن می‌گفتند، اکنون با نگرانی می‌پرسند: «دولت امریکا دارد در این دنیا چه کار می‌کند؟» شاید اصلاً‌ توطئه‌ای در کار نیست. شاید طرح جامعی وجود ندارد.
زمانی که دیدگاهی سیاسی با اعتباری چندین و چندساله، حتا دیدگاهی به عجیبی و شدیداً غیرعقلانی بودنِ توطئه‌باورانِ خاورمیانه مشکوک و غیرقابل پیش‌بینی از کار درمی‌آید، هم انقلابیون و هم رهبران دیکتاتور لرزش زمین در زیر پاهای‌شان و خطرات آن را احساس می‌کنند. نگرانی‌ها افزایش می‌یابد. در بدیهیات تاریخی شکاف ایجاد می‌شود.
چهار سال پیش، همه و همه «می‌دانستند» که ایالات متحد عطش شدیدی برای نفت عراق و پایگاه‌های نظامی دارد. درست است؟ شاید درست باشد، شاید هم درست نباشد. در هرحال، هر چیزی که زمانی بخشی از نقشه‌ی دولتی محسوب می‌شد، اکنون در آشوب عراق محو شده است. نه تنها تیم بوش دیگر هیچ‌گونه طرح قابل اعتمادی، حتا اهدافی بسیار محدودتر، هم برای پی‌گیری ندارند، بلکه هر گونه تغییری در اوضاع در بغداد، بعقوبه یا بصره، - چه برسد به تهران، اسلام‌آباد و بیروت - دولت را غافل‌گیر می‌کند و در مقابل آن هیچ حرفی برای گفتن ندارند.
شهروند سنی عراق می‌پرسد دولت امریکا که همواره به سیاه‌نمایی شیعیان لبنان و حامی‌اش جمهوری اسلامی ایران می‌پردازد، چطور ممکن است دست در آغوش احزاب شیعه در عراق باشد که اشتراک ژنی‌اش با آن‌ها درست به اندازه‌ی اشتراک ژنی شامپانزه‌ها با جورج بوش است. قضیه چیست؟ چنین چیزی معنا ندارد.
شهروند عربستان سعودی زمانی گیج می‌شود که سخنگوی دولت امریکا سخن از هم‌بستگی راسخ با متحدان سنی «میانه‌رو»یی هم‌چون عربستان سعودی، اردن و مصر به میان می‌آورد و در همان حال، از دوستان عربش می‌خواهد که وارد میدان شوند و به برپایی «دموکراسی» شیعی در عراق کمک کنند. آیا آن‌ها درک نمی‌کنند که این حجم از تغییرات سیاسی در این منطقه از زمان سلیم گریم، سلطان عثمانی، که در 1516 جهان عرب را بلعید، تا به حال سابقه نداشته است؟ آیا امریکایی‌ها کاملاً هوش و حواس‌شان را از دست داده‌اند؟
شهروند یمنی از خودش می‌پرسد که چرا پسرعمویش در گوانتامو از هوش رفته است و آنهایی که فرمان «جنگ علیه ترور» را صادر کرده‌اند در مراکش، اندونزی و گینه به دنبال سرنخ می‌گردند، اما از تعیقب القاعده در پاکستان صرف نظر کرده‌اند، جایی که در واقع فرمانده‌ی آن‌ها در آن‌جا مخفی شده است. پرستش بت‌گونه‌ی اسامه بن لادن، امریکایی‌ها را سخت مستأصل کرده است، اما آن‌ها حقیقتاً تلاشی برای گیر انداختن او نمی‌کنند. همه‌ی این موارد نیاز به توضیح دارد.
سخن‌گوی دولت امریکا توضیحات به ظاهر معقولی را در مورد این سیاست‌ها و چندین مورد دیگر به زبان آورده است. اما به طرز فزاینده‌ای این توضیحات شنوندگان را به یاد «باب بغداد» به نام محمد سعیدالصحاف، وزیر اطلاعات صدام حسین می‌اندازد که اظهاراتش همواره درست برخلاف آن چیزی بود که اتفاق می‌افتاد. در حقیقت بعضی از یاوه‌های صحاف در جنگ سال 2003 از ادعای فعلی امریکا در «خلاص شدن» از شبکه‌ی پیچیده‌ی عراق که آن را دائم و با غررو تکرار می‌کند، حقیقی‌تر به نظر می‌رسد.
باب بغداد فقط چند سال زودتر این حرف‌ها را زد: «اکنون حتا فرمانده‌ی آن‌ها هم تحت محاصره است. ما آن‌ها را از شمال، شرق، جنوب و غرب هدف گرفته‌ایم. ما آن‌ها را تعقیب می‌کنیم، آن‌ها هم ما را تعقیب می‌کنند. اما در نهایت ماییم که آن‌ها را محاصره کردیم، نه این که آن‌ها ما را محاصره کرده‌ باشند.»
هم‌چنان که اعتبار نظریه‌پردازی توطئه در خاورمیانه به تدریج از میان می‌رود، برزخ تمام‌عیار آشوب نزدیک‌تر می‌شود. نگرانی‌ها در کاخ‌های ریاست‌جمهوری شدت می‌گیرد. شورو شوق پیوستن به دوران تاریک قرون وسطا در انجمن‌های مخفی جهادی در وزیرستان غلیان می‌کند.
سرانجام، ماجراجویی بوش، بزرگ‌ترین نیروی مزاحم در تاریخ خاورمینه جدید تلقی خواهد شد. نه به خاطر اقداماتی که کرده است، یا کارهایی که قصد دارد بکند (اگر قصدی هم داشته باشد)، بلکه به خاطر عملکرد فوق‌العاده نالایقش. واکنش‌های ناهماهنگ امریکا به حادثه‌ی 11 سپتامبر با تضعیف شدید فرضیات مربوط به ماهیت و پایداری نظم سیاسی، باعث تغییرات عمیقی در منطقه شد، تغییراتی که هم ناگزیر بود و هم غیرقابل پیش‌بینی.

نوشته‌های مربوط:


اخلاق بی‌خدا<<|| صفحه اصلی ||>>حقّ مردن


توجه: این وبلاگ نظارت دائم ندارد و از آن‌جا که پیام‌های این وبلاگ به صورت خودکار و بدون نظارت درج می‌شود، ممکن است گاهی شما با مطالب ناپسند یا زننده‌ای روبرو شوید یا تبلیغات سایت‌های غیراخلاقی را ببینید. مسؤولیت پیام‌ها بر عهده‌ی فرستندگان آن‌هاست.



نظر بدهید:

سخن

به آرامی آغاز به مردن می‌کنی
اگر سفر نکنی
اگر چیزی نخوانی،
اگر به اصوات زندگی گوش ندهی
اگر قدر خودت را ندانی.
به آرامی آغاز به مردن می‌کنی
زمانی که خودباوری را در خودت بکشی
وقتی نگذاری دیگران به تو کمک کنند
به آرامی آغاز به مردن می‌کنی
اگر برده عادات خود شوی
اگر همیشه از یک راه تکراری بروی...
اگر روزمره‌گی را تغییر ندهی
اگر رنگ‌های متفاوت به تن نکنی
یا اگر با افراد ناشناس صحبت نکنی
تو به آرامی آغاز به مردن می‌کنی
اگر از شور و حرارت
از احساسات سرکش
و از چیزهایی که چشمانت را به درخشش وامی‌دارند
و ضربان قلبت را تندتر می‌کنند
دوری کنی...
تو به آرامی آغاز به مردن می‌کنی
اگر هنگامی که با شغلت، یا عشقت شاد نیستی، آن را عوض نکنی
اگر برای مطمئن در نامطمئن خطر نکنی
اگر ورای رؤیاها نروی
اگر به خودت اجازه ندهی
که حداقل یک بار در تمام زندگیت
ورای مصلحت‌اندیشی بروی....
امروز زندگی را آغاز کن!
امروز مخاطره کن!
امروز کاری بکن!
نگذار که به آرامی بمیری...
شادی را فراموش نکن!


پابلو نرودا

پیوندها

Creative Commons License
این سایت تحت لیسانس زیر است:
Creative Commons License